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仪式类经典中亦占有一定的地位。他指出“许多中国佛教撰述,只有通过道教这一类比物才能被完全理解”,“必须连同与其同时同区域的道教文献一起被研究。”柏夷《超越之途——道教经典中“地”之概念》考察了几部早期...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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宗教；他的影响，更不局限于台湾。他的贡献早已跨越宗教，超越台湾，飞越时空。”
面对各界盛誉，星云大师不忮不求，他坦言：不喜欢被神话，我只是一个平凡的出家人而已。
这是一个最好的时代，也是最坏...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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方便，或说为实，或说为假。法身菩萨没有四大五根，无有生死，存亡自在，随缘而现化虚空之形，其身如幻如镜中之像，也是空而不实的。
法性观
在大乘佛教那裏，「实相」指的是超越现象界之外的真实存在，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
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实现呢?得无生法忍菩萨，已超越五蕴肉身，得清净法身，尚且如此，何况还没有达到无生法忍菩萨水平的人呢?您关於灭定的比喻虽然很妙，我举出的这个乘筏渡河的比喻也是这一类啊!
罗什回答道：「无生观」虽然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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示佛理，也称为法身。所以，天竺各国都说：虽然佛的生身不在了，法身还在。大乘之说，认为一切法（现象）的实相本来无生无灭，断离语言文字，超越思维活动，不会产生烦恼也无所作为，其多无量，其广无边，如涅盘之相，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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开窟镌龛速度超越了初唐和盛唐，出现了许多藏式风格的密宗题材壁画。10世纪后崛起的西夏王朝使佛教再度得到空前传播，在其境内广建庙宇，开凿石窟，推动了西夏时期佛教艺术的繁荣和传播。尤其是西夏后期，由于西夏王族...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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脱胎于《庄子》又不住于《庄子》，并超越于《庄子》。《庄子·齐物论》中说：
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。……是亦彼也，彼亦是也。……果且有彼...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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起来了，也会让你嫉妒，因为你的心会想“也许他们以前很要好，现在分手了”。这样看来，我们是被烦恼严重地影响着，佛菩萨没有被烦恼染污，所以他们所见所闻都是超越美丑、好坏的对立，这才是绝对的真理。
问...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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的认知和对祖先功德的崇拜等在内的主客观合一的至上权威，“天”就具有了超越自然规律、历史经验和王权的至上神圣性。“天授”意味着王权的不可质疑和王位的可以质疑——即顺天则昌，逆天则亡。自周以后，中国历代...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
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权威，两脚踢翻前辈’为旗幡，动辄宣称自己已‘超越’前人，有多少多少‘创新’，其实翻开他们的‘大作’仔细一瞧，往往或是充斥着令人惊愕的硬伤，或是布满让人齿冷的抄袭。”（柴剑虹《品书录》第145页，甘肃教育...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html